《暮梓相思 || 天下人,我》

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OrangeYou 于 下午11:22 最后编辑于 未浓 Vol.23

暮梓相思 || 天下人,我

珝瑆 安之若筠

 有人说

一滴水能折射出整个海洋的颜色,

那么,

一个人呢?

我。。。不清楚



幼时看《三国》时总觉得曹孟德有一句话讲的很霸气“宁可我负天下人,莫叫天下人负我”,后来恩师说这是一种完全利己的小人观点,可是现在一想,其实也不尽然

他生活在一个藩王割据的时代,他自己作为丞相,挟天子以令诸侯,他实在害怕,怕有人像他一样。


 举个例子,也就是赵匡胤天下平定后杯酒释兵权的原因—-恐惧


 但曹操比宋太祖做的决绝的多,他不仅是对别人狠对自己也狠。


 他毅然决然地将自己放在与万千民众相对立的一个位置,面对那么多的本可以作为盟友的人,并不相信,只能同当时向往正义的人们奋战,而且是孤军奋战。



但还有一个人,也在这种混乱而烽烟四起的时代中,提倡着“术以知奸,以刑止刑”,本着趋利避害的原则,在这百家青衿的时代留有一席之地。


 他,就是韩非。


 但是为什么,他没有遭后世唾弃,反而成为法制鼻祖呢?


 简单来说,便是两字使秦


 对于韩非使秦有两种可能性:一是他怀着一颗赤子之心。为了韩国向始皇游说;二是他预知韩国不久焉,另谋出路,而当时秦始皇正信法家。


 由他的思想,我个人认为后者准确一些,但恐怕没有人会愿意去考证这些。


因为他说要“刑不避大臣,赏不遗匹夫

因为他说要清减徭税

因为他所推崇的法利得是大众,是天下人

因为他与天下人站在了统一战线


而曹操却恰恰相反,他为自己与天下人之间筑起了一层厚厚的壁垒。



由此,我不禁又想起了另一句话“宁可天下人负我,不可我负天下人”。

 

这就是一种纯粹的利他思想了,简直可以称之为圣人。


他们舍小我而利大家,如蜡烛一般燃烧自己照亮他人。

“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人。。。。”


对于这样的人,我们是不缺的,但毕竟这样的人只是天下人中的一小部分,即使如此,我们仍需他们的贡献,需要他们的思想作为烛火于黑夜中指引方向。


 他们是在天下人的头上的。


 
然,我在那不成熟的自传中写道:“吾辄一常女子而已,略无异于他人”。


 我做不到那些圣人那样高尚。


 如果将天下人比作大海,我便是其中在平凡不过的一滴水。


有时我在人群中行走,看见他们的神色,我便知道自己在他们眼中是什么样子的。我就是掉在人海里无法找到的人,我是平凡的。


我做不到”每有会意便欣然忘食”,但起码要找到一份无法割舍,伴岁月流逝而自得其乐的爱好

我做不到“老吾老以及人之老”,但起码要让身边的人因自己的存在而舒服

我做不到“舍生而取义者也”,但起码在不涉及生命的问题上选择大义

我做不到”利万物而不争“,但起码要公平竞争,不耍卑劣手段

我做不到 ”回也不改其乐“,但起码在有困时不颓唐,在富贵时不奢靡。

 

此之谓修己身也。



韩非子曰:“志之难也,不在胜人,在自胜”

 

前面说天下人是其千千万万个”我“,如果每个”我“都能修己身,做最好的自己,那么由十几个”我“组成的家便可自齐,由几万个”我“组成的国便可自治,由几万万个组成的天下便可自平。

又何必再“齐家治国平天下”?正是体现了庄子“万物与我为一”的思想。



我在努力,天下人在努力。

我相信即使一滴水再小也会滴成一汪泉,一汪泉再细也会聚成一条河,一条河再窄也会汇成一片海,而那海里,便有我们所有人。

 

珝瑆

 

余常人之女,居于津沽九河下梢之地,而慕江南水乡,深觉愧于津沽“小扬州”之美名。

 

攻读圣贤之书九载,绩业平平,亦读闲书,诗词。

 

尝著文自娱,无妙理奥义,亦无人肯观。一痴子之梦呓,何人愿观?

 

然,今见“安之若筠”,似是旧识。四前辈之文之行,余望尘莫及。余辄一常女子也,亦慕山川,亦有痴梦,或高谈阔论,或渺渺如沙,而此番俱吾之真性情也。

 

 诸君或问:珝瑆何义?答曰:“其石非玉,而有玉之微光,期光照他人者,珝瑆也。”顽石一枚,却骛远好高,望终有一日,成其玉色

 

吾有三爱:其一,诗词,其二,古风。其三,子房。

 

今特奉上新作,与诸君共勉。


秋思

清冷云蔽月,独倚风露中。

苦雨滴长夜,木叶下疏桐。

孤雁廓天使,繁星尘世灯。

任它三冬寒,只道若熏风。


王祎然 高一9班

    OrangeYou说道:

    写的好好哦

    Swift说道:

    好棒!!

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